매니저는 흔히 선택하는 필수 품목을 체크한 계약서를 내밀었다. 예상치도 못한 금액에 우리 두 사람은 한동안 말이 없었다. ‘결혼은 현실이다.’, ‘돈 없으면 결혼은 꿈도 못 꾼다.’라는 말이 실감 나던 찰나, 옆 테이블에서 한 커플의 다툼 소리가 들려왔다. 처음부터 듣지는 않았어도 무엇 때문에 싸우는지 짐작이 갔다. 분명 결혼의 필수 조건인 박람회의 상품들과 현실의 상황이 맞지 않았을 것이다. 옆 커플의 다툼을 들으며 아내와 나는 서로의 기분을 연신 살폈다.

생각해 보면 참 쉽고 편리한 시대다. 우리같이 직장인인 경우 번거롭게 발품을 팔 필요없이 계약을 할 수 있고, 박람회에 있는 상품이 신혼을 시작할 때부터 구비되어 있으면 편리한 생활을 누릴 수 있으니까 말이다. 그러나 서비스 중 하나라도 생략한다면 관계의 갈등을 겪을 수밖에 없는 것이 현 결혼의 현실이다. 충돌을 피하고 싶어서였을까. 편리한 결혼생활을 누리고 싶어서였을까. 매니저가 내민 계약서에 우리는 결국 싸인을 했다. 시대가 부여한 절대적 <하나>의 배치물 앞에서 관계의 충돌을 피하고 외면해 버린 것이다. 돌아선 자리에는 부부의 교감이 아닌 자본의 상품이 자리 잡아 버렸다. 박람회를 나온 후 마음 한구석 어딘가 허무하고 헛헛한 느낌이 들었다. 내 삶의 중요한 변곡점을 지나는 지금, 우리는 올바르게 교감하고 있는 것일까.

사실 택산함(澤山咸)괘에서 이야기하는 남녀의 교감은 ‘감응(感應)’이다. 상괘의 연못물이 하괘의 산을 촉촉하게 적시고 스며들며 감응하기 때문이다. 그런데 왜 ‘감응하다’의 감(感)이 아닌 마음(心)이 없는 함(咸)이라고 이야기할까. “이는 성인이 의도적인 마음을 가지고 사람에게서 감응을 구하지 않는데도 사람들은 저절로 감응하니, 또한 하늘과 땅 두 기운이 저절로 교류하여 통해서 만물이 화생하는 것과 같다. 즉 성인은 의도를 가지지 않고 교감한다는 의미다. 무심(無心)하게 교감한다는 것이다.”(같은 책, 650쪽) 그렇다. 함괘에서 무심(無心)이란, 마음이 없는 것이 아니라 사심(私心)이 없음을 말한다. 부부로서 감응하는 이때, 『주역』은 채우기보다는 오히려 비울 것을 말한다. 『천개의 고원』의 저자들이 왜 존재의 다양성을 ‘n-1’이라고 했던가! 시대가 부여한 절대적 <하나>를 뺐을 때 느끼는 존재의 충만함이 바로 본성이 변하고 변신하는 삶의 변곡점이기 때문이다. 즉 부부의 감응이 내 삶의 변곡점이 되려면 자본의 서비스를 사심으로 채워 넣는 것부터가 아닌 비우고 감응하며 부족한 것을 채워 나가는 것이어야 한다.

그런 의미에서 함괘의 초효는 ‘발가락에서 감응[咸其拇]’한다. 초효는 함괘의 시작이자, 양(陽)의 자리에 음(陰)이 왔기 때문에 깊이 감응하지 못해 엄지발가락만 꼼지락거리고 있다. 咸其拇(함기무)의 감응이란 부부의 윤리를 하나하나 고민해 가며 만들어 가는 ‘과정’이다. 웨딩 매니저가 내민 계약서에 싸인을 한 순간 결혼의 중심도, 감응의 양식도 자본의 서비스가 중심이 되어 버렸다. 결혼을 준비하는 동안 자본이 규정해준 상품에 끌려가기만 했을 뿐, 우리가 중심이 되어 과정을 끌고 갈 수 없었다. 부부의 시작이 엄지발가락에서 감응해야 하는 이유는 함기무의 감응이 비록 깊지는 않지만, 필요하다 생각될 때 천천히 하나씩 채워가며 감응할 수 있기 때문이다. 어쨌든 결혼이란 부모의 둥지를 떠나 새로운 삶의 시공간이 아니던가! 아이가 두 발로 서고 걸으려면 기고, 넘어지고, 다치는 차서(次序)를 밟아야 하듯, 어설프고 미숙함에서부터 차근차근 감응할 수 있는 과정을 겪어야만 한다. 관계의 충돌은 삶의 양식이다. 부부의 윤리는 여기서 탄생한다! 자본의 서비스 앞에서 갈등을 외면해 버리고, 편리함에 가려 남편과 아내의 윤리를 꾸려가지 못한다면 진정한 부부의 감응이라고 할 수 있을까. 돌이켜 보니 결혼 전문업체에 의뢰했을 때부터 우리는 부부간의 작은 감응[咸其拇]조차 쉬운 방식으로 해결해 버리고 싶었던 것은 아닌지 싶다.