종교인류학 조르주 바타유, 『라스코 혹은 예술의 탄생/마네』/2025.10.14./오켜니

라스코, 인간다움의 완성

○ 라스코 벽화보다 더 완벽하고 인간다운 발명품은 없다. 동굴의 바위들이 우리네 삶의 시작을 증언하고 있는 셈이다.(p40)

○ 주권적인 라스코인의 삶(p42)

동물적 삶의 움직임을 그려낸 풍요롭고 한량없는 라스코의 이 벽화들 앞에 서 있는 지금, 이 풍요로운 움직임을 그림으로 품었던 라스코인들이 어찌 가난 때문에 고통받았다고 말할 수 있겠는가? 이들의 삶이 환희의 분출로 채워지지 않았었다면, 어찌 그 삶이 이토록 단단한 힘이 서린 그림으로 표현될 수 있었겠는가? 하지만 우리가 보기에 분명한 것은, 그 삶이 라스코인들을 인간다운 방향으로 움직였다는 것이다. 이러한 동물성의 이미지 역시 인간답다. 동물성이 구현한 삶은 동물성 안에서 아름답게 그려진 것이고, 실제로 아름다웠으며, 그러므로 주권적이었기 때문이다. 이 삶은 우리가 상상할 수 있는 모든 비참함의 저편에 있다.

○ 주권적이란?(p42)

누구에게도 무엇에도 종속되지 않은 상태, 자기 자신이 전권을 휘두를 수 있는 상태를 가리킨다. 바타유는 특히 현대 인간이 모두 노동과 미래를 위한 기획에 예속되어 있기 때문에 주권적이지 못하다고 비판하며, 예술과 문학, 웃음, 에로티슴 등 그가 ‘내적 경험’ 혹은 ‘소통’이라고 말하는 것들을 통해 주권성에 닿을 것을 역설한다.

○ 아무튼 인간이 자신의 자부심을 그대로 결부시킨 모습으로써의 신체적 용모를 띠게 된 것은, 놀이할 때부터, 그리고 놀이함으로써 놀이에 영속성을 부여하고 예술 작품에 경이로움을 불어넣게 된 때부터다.(p68)

놀이는, 그것이 매번 일시적으로나마 서글픈 욕구에 따른 것이었다 하더라고, 우리를 해방시켰고, 우리로 하여금 어떻게든 풍요로음의 경이로운 표출에 다가서도록, 그리고 그럼으로써 각자가 비로소 탄생했음을 느끼도록 했다.(p69)

○ 금기는 노동으로 조직된 세계를 죽음과 성을 끊임없이 끌어들이는 혼란들로부터 보호함으로써 노동 세계를 유지시킨다.(p69)

금기 앞에서 물러서거나 멈춰 서는 태도에 대한 필연적 반대급부로서 일종의 위반이라는 움직임이 존재했다.(p70)

○ 위반은 예술이 스스로를 발현시킨 순간에서부터만 존재하는 것이며, 예술의 탄생은 순록 시대에 있어서는 놀이와 축제의 소란과 맞닿는다는 사실을, 동굴 깊숙한 곳의 형상들에서 삶은 빛나며, 삶이란 늘 죽음과 탄생의 놀이 속에서 스스로를 극복하고 완성시킨다.(p73)