2025 빌헬름 영어주역 월요반 (시즌1) - 33. 천산둔 후기

 

‘때를 아는 지혜,’ 그리고 ‘의도적 후퇴.’

Chat gpt가 빌헬름 선생님의 책에 근거하여 둔 괘에 대한 깊은 해석을 주겠다며 이 괘의 핵심 주제로 저에게 알려준 답입니다. 심리적/정신적 의미로는 관계의 단절/재정립을 암시하기도 하며, 내면의 불균형하거나 유해한 요소 (감정, 욕망, 집착 등)로부터 자발적으로 물러나는 행위가 ‘둔’의 정신과 매우 닮아 있다고도 설명해 줍니다. 마무리로 “명언 스타일로 한마디”라며, “진짜 강한 사람은, 나아가는 힘이 아니라 물러날 줄 아는 지혜를 가진 자이다.”라고 요구하지도 않은 답까지 세상 친절하게 알려주었습니다.^^

 

저는 매우 함축적이고 상징적인 주역을 제 삶에 구체적으로 연결시켜 생각하는 데에 어려움을 느끼곤 했는데, 천산 둔괘는 최근에 가장 고민하고 있는 이슈에 닿아 있는 것 같아 반가웠습니다. 중학생인, 이제 조금씩 어른이 되어가는 (본인들은 이미 된 것으로 생각하는^^;) 아이들을 키우며 매일 고민에 휩싸이곤 하는데, 결국은 물러서야 될 때인지 아닌지에 대한 질문 때문입니다. 사실 조금씩이라도 거리를 두어야 할 때임을 진작부터 알고는 있었던 터라, 나름의 방법으로 오랫동안 쉬었던 일을 올 초부터 조금씩 시작하였습니다. 둔 괘를 공부하고 보니 일을 하게 되면서 아이들에게 집중되어있던 관심을 조금씩 돌려 제 삶을 바로 세워나가려고 하는 노력이 소소한 시작이지만 올바른 방향인거 같아 위안이 됩니다. “not angrily, but reserve"하게, 후에 아이들이 성인이 되었을 때 친구로 오래도록 함께할 것을 도모하며 지금은 ”자발적으로“ 조금씩 물러나야겠습니다. 수많은 육아서와 육아 솔루션 예능 프로그램보다 지혜와 영감을 주는 둔 괘입니다.

 

33. Tun / Retreat 둔 / 물러남

 

Nuclear trigrams CH'IEN and SUN 핵괘 (호괘) 건과 손

The constituting rulers of the hexagram are the two yin lines in the first and the second place. They show the dark principle pressing forward, with the light principle in retreat. The ruler of the action is the strong, central line in the fifth place, which finds correspondence in the weak, central line in the second place. This is the line referred to in the Commentary on the Decision: "The firm is in the appropriate place and finds correspondence. This means that one is in accord with the time."

The lower trigram is Kên, Keeping Still, hence the three lower lines show themselves hampered in retreating. The upper trigram is Ch'ien, strong movement, hence the retreat of these three lines is free and unhampered.

 

이 괘를 구성하는 지배자 (주효)는 첫 번째와 두 번째 자리에 있는 두 개의 음효이다. 이 두 음효는 물러나는 양의 원리와 함께 앞으로 밀어내는 음의 원리를 보여준다. 그 행동의 지배자는 육이효에서 응함을 구하는 구오효이다. 이것이 단전에서 언급된 그 효인데 그 내용은 “강함은 제 자리에 있고 응함을 구한다. 이것은 때에 부합하여 행함을 의미한다.” 이다. 하괘는 간이고 멈춤의 의미로, 아래의 세 효는 그들 자신이 물러남에 방해가 됨을 보여준다. 상괘는 건이고 강한 움직임의 의미로, 이 세 효들의 물러남은 자유롭고 방해를 받지 않는다.

 

*구성 상으로는 음효가 주목을 받고 있는 대상인데 행동의 주체는 양효들이다. 양효가 때에 맞게 움직이는 것이 핵심이다. 물러남이 능동성에 의한 것임을 보여준다.

 

The Sequence 서괘전

Things cannot abide forever in their place: hence there follows the hexagram of RETREAT. Retreat means withdrawing.

 

만물은 그들의 위치에서 영원히 머무를 수 없다. 그래서 이 물러남의 괘가 뒤따라 왔다. (32번 괘가 항상성을 의미하는 뇌풍항 괘이다.) 물러남은 후퇴하는 것이다.

 

Miscellaneous Notes 잡괘전

RETREAT means withdrawing.

 

물러남은 후퇴하는 것이다.

 

THE JUDGMENT 단사

RETREAT. Success.

In what is small, perseverance furthers.

 

물러남은 형통하다.

작은 것에서 올바름이 이롭다.

 

Commentary on the Decision 단전

"RETREAT. Success": this means that success lies in retreating.

The firm is in the appropriate place and finds correspondence.

This means that one is in accord with the time.

"In what is small, perseverance furthers": this means that it is pressing forward, and on the increase.

Great indeed is the meaning of the time of RETREAT.

 

“물러남이 형통하다.”의 의미는 그 형통함이 물러남에 있다는 것을 의미한다.

강함이 적절한 자리에 있고 호응함을 찾고 있다. (구오효가 제자리에 있고 육이효와 호응을 찾고 있다.)

이것은 사람이 때에 맞춰 조화를 이루어 행동하고 있음을 의미한다.

“작은 것 안에서 올바름이 이롭다.”는 것은 작은 것이 위로 밀어내고 그 세력이 점점 커지고 있다는 의미이다. 물러남의 때의 의미가 진실로 크다.

 

Success lies in being able to retreat at the right moment and in the right manner. This success is made possible by the fact that the retreat is not the forced flight of a weak person but the voluntary withdrawal of a strong one, as is implicit in the nature of the strong ruler of the hexagram, the nine in the fifth place, which finds correspondence in the weak six in the second place. Strength is shown in that one does not attempt to force anything but shows perseverance in small matters alone, because the dark element, represented by the two yin lines below, is pressing forward and on the increase.

The meaning of the time of RETREAT is great; that is, it is vitally important to hit upon the moment when retreat is called for.

 

형통함은 올바른 시간에 올바른 태도로 물러날 수 있는 것에 있다. 이것은 물러남이 약자가 억압에 의해 도망가는 것이 아니라 강자가 자발적으로 후퇴하는 것이기 때문이다. 이것은 구오효의 본성에 포함이 되어있는 것이고 육이효와 응하고 있다. 구오효의 힘은 아래 두 개의 음효로 나타난 음적인 요소들이 위로 밀어내고 있고 세력이 증가시키는 상황에서 어떤 것을 억지로 시도하지 않고 작은 일에서만이라도 올바름을 지키는 것을 보여주는 것에서 드러난다. 물러남의 때의 의미는 크다. 즉, 물러나는 것이 요구되는 순간을 찾는 것이 굉장히 중요하다는 것이다.

 

*“small matters”의 의미는 소소한, 할 수 있는 일을 올바르게 하는 것, 수신(修身)을 의미하는 것 같다.

 

THE IMAGE 대상전

Mountain under heaven: the image of RETREAT.

Thus the superior man keeps the inferior man at a distance,

Not angrily but with reserve.

 

하늘 아래의 산, 물러남의 모습.

이처럼 군자는 소인을 멀리하되 화를 내는 것이 아니라 말없이 거리를 둔다.

 

The question is to what extent the mountain under heaven suggests the image of RETREAT. One interpretation is that the mountain under heaven is so high and steep that men cannot come near to it. However, the other interpretation-that heaven represents the superior man, the mountain the inferior man-is more in harmony with the movement of the trigrams. Heaven has a strong upward movement and therefore automatically retreats from the mountain, whose character is immobility. An even greater divergence occurs in the hexagram P'i, STANDSTILL (12), in which the movements are directly opposed.

What the situation in the present hexagram teaches is, as in the case of P'i, deduced from the attributes of the trigrams taken separately. The superior man keeps the inferior at a distance by being as reserved and inaccessible as heaven; thus he brings the inferior man to a standstill (this is the attribute of the lower trigram, Kên, mountain).

 

의문점은 하늘 아래의 산이 어느 정도 까지 물러남의 모습을 암시하는가 하는 것이다. 한 가지 해석은 하늘 아래 산이 너무 높고 가파르기 때문에 사람이 가까이 갈 수 없다는 것이다. 그러나 다른 해석에서는 하늘은 군자를, 산은 소인을 상징한다는 것이 소성괘의 움직임들과 잘 어울린다고 본다. 하늘은 강하게 위로 움직이고 산의 성질은 움직이지 않는 것이므로 자동적으로 산으로부터 멀어지는 것이다. 더 큰 차이는 열 두번 째 괘인 천지비, 정지에서 일어나는데 소성괘의 움직임이 정반대이다. 이 괘의 상황이 가르치는 것은 비괘의 경우에서처럼 소성괘가 분리되어있는 속성에서 추론이 된다. 군자는 소인을 멀리한다. 하늘처럼 말없고 신중하고 접근하기 어려운 태도로 소인을 멀리한다. 그래서 소인을 멈춰 세운다. 이것이 아래 소성괘인 간, 산의 속성이다.

 

 

THE LINES 효사

Six at the beginning:

a) At the tail in retreat. This is dangerous.

One must not wish to undertake anything.

b) If one undertakes nothing while exposed to the danger of the retreating tail, what misfortune could befall one?

 

초육효

a) 꼬리에서 물러남. 이것은 위험하다.

어떠한 것도 시작하려하면 안 된다.

b) 물러남의 꼬리에 있어 위험에 노출되어 있지만 아무것도 하지 않는다면 어떤 불행이 닥칠 수 있겠는가?

The two lower lines are those before which the four upper ones retreat, therefore they are the constituting rulers. As in the hexagram Lü, CONDUCT (10), in which the youngest daughter follows the trigram Ch'ien, so likewise here, where the youngest son is under Ch'ien, the tail is used as the image of the first line. The interpretation does not take into account the fact that in the hexagram as a whole, this line represents the inferior man, because the Book of Changes gives counsel not for inferior men but only for the superior. Instead, the counsel focuses on the situation as such, which is retreat, particularly retreat at the tail-the rear. To be at the rear in a retreat is dangerous. The danger is avoided by keeping still.

 

아래 두 개의 효 위에 네 개의 효가 물러남으로서 음효들이 지배자의 구도를 구성하게 된다. 리괘에 있는 막내딸이 건괘를 따라가듯이 여기 둔괘의 꼬리는 막내 아들이 건괘를 따라가는 이미지로 사용된다. 이 해석은 괘 전체로서 초효가 소인을 나타낸다고 고려하지 않는다. 주역은 소인을 위한 것이 아니라 군자에게 조언을 하는 책이기 때문이다. 대신 그 조언은 물러나는 상황, 특히 물러나려고 할 때 끝에 있는 상황에 집중하고 이 물러남은 위험하다. 이 위험은 가만히 있으면 피하게 된다.

 

Six in the second place:

a) He holds him fast with yellow oxhide.

No one can tear him loose.

b) "He holds him fast with yellow oxhide": this means a firm will.

 

육이효

a) 그는 노란 황소가죽으로 그를 견고히 붙잡는다. 아무도 그를 풀어줄 수 없다.

b) 이것은 굳센 의지를 의미한다.

 

Here also the retreat is hampered. This line occupies the middle of the trigram Kên, Keeping Still. Yellow is the color of the middle. The line is near the nine in the third place, hence holds it fast. Here we have the perseverance of the inferior,

the small, referred to in the Judgment.

 

여기에서도 물러남은 방해를 받고 있다. 이 효는 간괘의 중앙에 자리하고 있다. 노란색은 중의 색이다. 이 효는 구삼효와 가까이 있어 견고히 잡고 있다. 여기서 우리는 단사에서 언급된 것처럼 소인의 올바름을 이야기하고 있다.

 

*이 효에서 물러남의 상황은 일어나고 있지 않다.

 

Nine in the third place:

a) A halted retreat

Is nerve-wracking and dangerous.

To retain people as men- and maidservants

Brings good fortune.

b) The danger of a halted retreat is nerve-wracking; this brings fatigue.

"To retain people as men- and maidservants brings good fortune." True enough, but one cannot use them in great things.

 

a) 중단된 물러남은 굉장히 긴장되고 위험한 것이다. 사람들을 남자하인과 여자하인으로 유지하는 것은 길하다.

b) 이것은 피로함을 불러온다. 길하지만 남녀 하인들을 위대한 일에는 사용할 수 없다.

 

The line is strong in itself, and it might therefore be expected to have the strength to retreat. What makes this impossible is the fact, first, that it is at the top of the trigram Kên, Keeping Still, and, second, that the two weak lines below cling to it. This is tiring. It can of course use the lower lines as men- and maidservants, because in the trigram Ken the top line has the mastery. This provides a way out, to the extent that the immediate danger is thereby avoided. However, with such a following it is not possible to attain great ends.

 

이 효는 본질적으로 강하고 그 강함으로 인해 물러날 수 있는 힘을 갖고 있다고 기대되어지는 상황이다. 그런데 이 물러남을 불가능하게 하는 것은 첫 번째로, 이 효가 소성괘, 간의 제일 위에 위치해 멈춤의 의미를 갖고 있고 두 번 째로는 두 음효가 이 효를 붙들고 있기 때문이다, 그래서 구삼효가 피곤한 것이다. 이러한 상황에서 아래 효들을 하인처럼 부릴 수 있는데, 간괘에서는 삼효가 주도권을 갖기 때문이다. 그래서 즉각적인 위험을 피할 수 있는 방책을 마련할 수 있으나 초육효와 육이효가 구삼효를 따름으로 큰 목적을 이루는 것은 불가능하다.

 

Nine in the fourth place:

a) Voluntary retreat brings good fortune to the superior man

And downfall to the inferior man.

b) The superior man retreats voluntarily; this brings downfall for the inferior man.

 

a) 자발적인 물러남은 군자에게는 길함을 가져다주고 소인에게는 몰락을 부른다.

b) 군자가 자발적으로 후퇴하고 이것은 소인에게는 몰락을 불러온다.

 

Here the entrance into the upper trigram is completed. Since heaven is strong, all three of the upper lines can retreat unhindered. This is the line of demarcation. The superior man retreats upward and the inferior man remains alone below.

This is bad for him-though not for the superior man because he cannot rule himself.

 

여기에서 상괘로의 진입이 완성된다. 건괘는 강하기 때문에 상효의 세 효들은 방해 없이 후퇴할 수 있다. 이것은 경계점, 구분점이 되는 효이다. 군자는 위로 물러나고 소인은 아래에 홀로 남아있다. 이것은 군자에게 나쁘지는 않으나 소인에게는 나쁘다. 소인은 스스로를 다스릴 수 없기 때문이다.

 

Nine in the fifth place:

a) Friendly retreat. Perseverance brings good fortune.

b) "Friendly retreat. Perseverance brings good fortune," because the will thereby reaches a correct decision.

 

a) 호의적 은둔. 올바름을 굳게 지켜 길하다.

b) 올바른 결정에 이를 수 있으므로 길하다.

 

The will here is related to the will of the six in the second place, because the two lines correspond. The one shows a strong will to hold on firmly (a good thing for inferior men), the other an unwavering will to remain persevering and not to submit to being held.

Another explanation, from the Chou I Hêng Chieh, deserves mention, namely, that it is a question only of an inner retreat here, while outwardly one remains at one's post in order to prepare a countermove.

 

구오와 육이는 응하고 있기 때문에 구오의 의지는 육이의 의지과 관련되어 있다. 하나는 강하게 멈추려는 의지를 보여주고 (소인에게 이로움), 다른 것은 얽매이지 않고 올바름을 지켜내려는 흔들리지 않는 의지를 갖고 있다 (구오의 중정함). 또 다른 설명을 언급할 가치가 있는데, 여기에서 밖으로는 상황에 따라 대응책을 마련하기 위해 자신의 자리에 남아있는 반면 내적으로는 물러나는 것을 이야기 한다.

 

Nine at the top:

a) Cheerful retreat. Everything serves to further.

b) "Cheerful retreat. Everything serves to further," because there is no longer any possibility of doubt.

 

a) 즐거운 물러남. 모든 것이 이롭다.

b) 어떠한 의심의 가능성도 없기 때문에 즐거운 물러남이다.

 

Here one knows exactly what to do. Under such circumstances the carrying out of the decision is not difficult.

 

여기에서는 그가 무엇을 해야 할 지 정확히 알고 있기 때문에 그러한 상황에서는 결정을 실행하는 것이 어렵지 않다.

*물러나는 것은 소극적이고 방어적인 행위가 아니고, “great thing" 이다.

*바른 때에 바른 태도로 물러나는 것이 중요한데, 올바른 태도는 “not angrily but reserve,” 감정적이지 않게, 나중을 위한 준비로서 물러나는 것이다.