2025 빌헬름 영어주역 월요반 (시즌2-1-9) - 12. 천지비 후기

 

 

안녕하세요? 시즌2-1 9주차 후기를 맡은 엄보영입니다. 점점 공부가 어려워서 자꾸 멈칫거리고 있어요. 집중이 안 되는 것은 쇼츠중독때문일 거라고 반성하면서 느리게 느리게 나를 바라보고 있습니다. 특히, ‘주역’이라는 무겁고 큰 책을 앞에 두고 버거워하고 있습니다. 10년 이상을 공부해야 한다는 말이 실감나네요. 욕심을 내려놓고, 작은 걸음으로라도 함께 가겠습니다.

 

 

‘천지비’ 괘에서는, “불통의 시대! 길을 비켜주다!”라는 주제를 얻게 되었습니다. 소통이 막히고 말하기 곤란하고 할 말을 잃고 말문이 막히는 시대에, 막힘을 뚫는 방법으로, 양보하고 길을 비켜주는 덕을 배우게 되었습니다. “차가 막힐 때, 양보함이 전체 흐름을 더 좋게 하는 것을 상상하며 읽어보면 좋겠다“는 상현 쌤의 말씀을 따라, 정체를 상상하며 공부해 보았습니다.

 

 

 

 

12. P'i, 천지비 (Standstill / Stagnation, 정체와 단절)

 

 

Nuclear trigrams, SUN and KÊN

핵괘(호괘), 손괘 & 간괘

 

 

The rulers of the hexagram are the six in the second place and the nine in the fifth. During standstill, those above are out of union with those below. The saying associated with the six in the second place is: “Standstill brings success.” The line refers to a person who takes refuge in his virtue in order to avoid difficulties. The saying associated with the nine in the fifth place is: “Standstill is giving way.”This line refers to someone who transforms standstill into peace. However, the six in the second place is the ruler having the constituting function in the hexagram, while the nine in the fifth place is the ruler that governs it.

이 괘의 주체(지배자)는 육이효와 구오효이다. 정체 상태에서 상괘는 하괘와 소통이 없다. 육이효와 연관되어 “정체는 형통하다”는 말이 있다. 이 효는 어려움을 피하기 위해 자신의 덕에 의지하는 사람을 가리킨다. 구오효와 연관해서는 "정체는 길을 내어주고 있다"라는 말이 있다. 이 효는 정체를 평화로 바꾸는 사람에 대해서 말한다. 그러나 육이효는 괘에서 실무담당하는 주체이고, 구오효는 그것을 지배하는 주체이다.

 

 

 

 

The Sequence 서괘전

Things cannot remain forever united;

hence there follows the hexagram of STANDSTILL.

만물은 영원히 통합된 상태로 남아 있을 수는 없다;

따라서 이 정체의 괘가 뒤따른다.

 

 

This hexagram is the inverse of the preceding one. Therefore the movements of the trigrams diverge. The trigram Ch'ien above withdraws always farther upward, and K'un below sinks father and father down. The two nuclear trigrams, Sun, gentleness, and Kên, Keeping Still, also characterize the hexagram. These trigrams form the hexagram Ku, WORK ON WHAT HAS BEEN SPOILED (18), and in the latter too have the meaning of standstill. The hexagram P'i is linked with the seventh month (August-September).

이 괘는 앞의 괘[지천태(11)]와 반대이다. 따라서 소성괘들의 움직임은 갈라진다. 위의 ‘건’ 소성괘는 항상 위쪽으로 더 멀리 물러나고, 아래의 ‘곤’ 소성괘는 더욱더 아래로 가라앉는다. 두 개의 핵괘, ‘손’괘(온화함)와 ‘간’괘(가만히 있기)는 이 괘를 특징지운다. 이 소성괘들은 산풍고 [WORKON WHAS BEEN SPOILED(18)] 괘를 형성하며, 후자에서도 정지라는 의미를 갖는다. ‘비’괘는 7개월(8~9월)과 연결되어 있다.

 

 

Miscellaneous Notes 잡괘전

The hexagrams of STANDSTILL and PEACE are opposed in their natures.

정체[천지비(12)]와 평화[지천태(11)]의 괘는 그 본질에서 반대이다.

 

 

 

 

THE JUDGMENT 괘사

STANDSTILL. Evil people do not further

The perseverance of the superior man.

The great departs; the small approaches.

정체. 악한 사람들은 군자의 올바름에 이롭지 않다.

큰 것은 떠나고, 작은 것은 다가온다.

*악인 : 비인(匪人, 인간의 길이 아니다)

 

 

Commentary on the Decision 단전

“Evil people of the time of STANDSTILL do not further the perseverance of the superior man. The great departs; the small approaches.”

Thus heaven and earth do not unite, and all beings fail to achieve union.

Upper and lower do not unite, and in the world, states go down to ruin.

The shadowy is within, the light without; weakness is within, firmness without; the inferior is within, the superior without. The way of the inferior is waxing, the way of the superior is waning.

“정체 시대의 악한 사람들은 군자의 올바름에 이롭지 않다. 큰 것은 떠나고, 작은 것은 다가온다.”

그리하여 하늘과 땅은 하나가 되지 않고, 만물은 소통되지 못한다.

위아래가 통합하지 않고, 천하에서 나라들은 무너진다.

그림자는 내면에 있고, 빛은 밖에 있으며, 나약함은 내면에 있고, 강함은 밖에 있다. 소인은 안에 있고, 군자는 밖에 있다. 소인의 도는 증가하고, 군자의 도는 감소한다.

 

 

Point for point, these conditions are the opposite of those in the preceding hexagram. Although we are dealing with cosmic conditions, the cause is nevertheless to be sought in the wrong course taken by man. It is man who spoils conditions - aside, naturally, from the regular phenomena of decline occurring in the normal course of life as well as of the year. When heaven and earth are disunited, life in nature stagnates. When those above and those below are disunited, political and social life stagnate. Within, at the center, there should be light; instead, the dark is there, and light is pushed to the outside. Man is inwardly weak and outwardly hard; inferior men are at the center of government, and the superior men are forced to the periphery. All this indicates that the way of the inferior man is on the increase, while that of the superior man is in decrease - just as the dark lines enter the hexagram from below and press upward, and the strong lines withdraw upward.

자세히 보면, 이러한 조건들은 앞의 괘에서와 반대이다. 우리는 우주적인 상황들을 다루고 있지만, 그럼에도 불구하고 그 원인은 인간이 취하는 잘못된 과정에서 찾아야 한다. 자연스럽게 일 년 내내 정상적인 삶의 과정에서 일어나는 정기적인 쇠퇴 현상에서와는 달리, 조건을 망치는 것은, 인간이다. 천지가 분리되면, 자연 속의 삶은 정체된다. 위와 아래가 단절되면, 정치적이고 사회적인 삶은 정체된다. 안쪽, 중앙에는 빛이 있어야 한다; 대신, 어둠이 있으면, 빛이 외부로 밀려나게 된다. 인간은 내면적으로는 약하고 외면적으로는 강하다; 소인들은 정부의 중심에 있고, 군자들이 주변부로 내몰린다. 이 모든 것은, 음효가 아래에서 괘로 들어가 위쪽으로 압박하고 양효가 위쪽으로 물러나는 것처럼, 소인의 도가 증가하는 반면, 군자의 도가 감소하고 있음을 나타낸다.

 

 

 

 

THE IMAGE 대상전

Heaven and earth do not unite: The Image of STANDSTILL.

Thus the superior man falls back upon his inner worth

In order to escape the difficulties.

He does not permit himself to be honored with revenue.

천지가 교류하지 않는다: 정체의 이미지.

따라서 군자는 어려움에서 벗어나기 위해 자신의 내면 가치에 의지한다.

그는 자신이 녹봉으로 영화를 누리는 것을 용납하지 않는다.

 

 

The way to overcome the difficulties of the time of STANDSTILL is indicated in the attributes of the two primary trigrams. K'un means frugality, retrenchment. The three strong lines of the outer trigram Ch'ien, which withdraw, symbolize escape from all the difficulties that arise from the pressing forward of the inferior men. This withdrawal also implies rejection of material rewards. While in the preceding hexagram the gifts of heaven and earth are administered by the superior man, here he stands completely aloof.

정체 시대의 어려움을 극복하는 방법은 두 가지 기본 소성괘의 속성에 표시되어 있으며, ‘곤’ 괘는 검소와 절제를 의미한다. ‘건’ 외괘의 3 양효들은 물러나고, 이는, 소인들의 밀어냄으로부터 오는, 모든 어려움에서 벗어나는 것을 상징한다. 이러한 물러남은 물질적 보상에 대한 거부도 의미한다. 앞의 괘[지천태(11)]에서 천지의 선물은 군자가 관리하는 반면, 여기[천지비(12)]에서 군자는 완전히 빗겨나 서있다.

 

 

 

 

THE LINES 효사

 

 

Six at the beginning: 초육효

a) When ribbon grass is pulled up, the sod comes with it.

Each according to his kind.

Perseverance brings good fortune and success.

띠풀을 뽑으면 흙덩이도 함께 나온다.

각각 그의 종류에 따라.

올바름은 길하고 형통하다.

b) “When ribbon grass is pulled up... Perseverance brings good fortune.”

The will is directed to the ruler.

“띠풀을 끌어올릴 때... 올바름은 길하다.”

그 뜻이 통치자(군자)에게 향한다.

 

 

Here, taken singly, the yin lines are regarded not as inferior but as superior, at a time when the inferior element is triumphing. In conformity with the movement of the two trigrams, there is no relationship of correspondence between the upper and the lower lines. Hence the three lower lines hang together like ribbon grass and together withdraw downward, in order to remain loyal to the prince and to avoid association with the inferior men who are advancing.

여기서 개별적으로 취해보면, 음효는 소인적 요소가 득세할 때 소인이 아니라 군자로 간주된다. 두 소성괘의 움직임에 따라, 상효과 하효 사이에는 대응 관계는 없다. 따라서 세 개의 아래효(음효)는 띠풀처럼 함께 매달려 있다가 아래로 함께 물러난다. 이는, 군주에게 충의를 지키기 위해, 진출하고 있는 소인들과의 얽힘을 피하기 위함이다.

 

 

 

 

□ Six in the second place: 육이효

a) They bear and endure;

This means good fortune for inferior people.

The standstill serves to help the great man to attain success.

그들은 참고 견딘다;

이것은 소인들에게 길하다.

정체는 대인이 형통하게 한다.

b) “The standstill serves to help the great man to attain success.”

He does not confuse the masses.

“정체는 대인이 형통하도록 돕는 역할을 한다.”

그는 대중을 혼란스럽게 하지 않는다.

 

 

The inferior people ingratiate themselves with the ruler, the nine in the fifth place, which is fortunate for them, for it might enable them to improve themselves. But in order not to confuse the multitude who think as he does, the superior man does not enter into any such incorrect, sycophantic relationship.

소인들은 통치자(구오효)에게 비위를 맞추는데, 이는 그들에게 길하다. 왜냐하면 그것은 그들이 자신을 향상시킬 수 있게 해줄 수 있기 때문이다. 그러나 자신처럼 생각하는 많은 사람들을 혼란스럽게 하지 않기 위해, 군자는 그러한 잘못된 아첨하는 관계에 들어가지 않는다.

 

 

Here as in the preceding hexagram, forbearance is meant. But in the latter a superior man bears with an inferior, while here we have servile supportof influential persons who are rich and powerful.

여기서, 앞의 괘에서처럼, 관용은 의미가 있다. 그러나 후자에서는 군자가 소인을 견디는 반면, 여기에서는 부유하고 강력한 영향력 있는 사람들의 비굴한 지지가 있다.

* 비굴한 지지가 뭘까? 아첨하는 사람들에 대한 지지일까? 양보나 관용을 말하는 것일까? 아마도 군자의 입장에서 생각한다면, 후자가 답이 아닌가 생각한다.

 

 

Six in the third place: 육삼효

a) They bear shame. 그들은 수치심을 가지고 있다.

b) “They bear shame” because the place is not the right one.

그 자리가 맞지 않기 때문에 “그들은 수치심을 가진다”.

 

 

The third line is weak in the strong place of transition. This is an incorrect place for it, hence the idea of humiliation. Because the line is at the top of the lower trigram K'un, it is the one that supports and bears with the lower one's. Here the beginning of a change for the better is indicated, just as in the preceding hexagram the beginning of failure is indicated in the nine in the third place.

육삼효는 전환의 강한 자리에 있으나 약하다. 이것은 맞지 않는 자리이므로 굴욕감이 든다. 그 효는 하괘 ‘곤’에서 맨 위에 있기 때문에 하괘를 지지하고 지탱하는 효이다. 여기서 더 나은 변화의 시작이 표시된다, 앞의 괘에서 구삼효가 실패의 시작을 표시한 것처럼.

 

 

 

 

Nine in the fourth place: 구사효

a) He who acts at the command of the highest

Remains without blame.

Those of like mind partake of the blessing.

최고의 명령에 따라 행동하는 자는 허물이 없다.

유사한 마음을 가진 사람들은 복을 나눈다.

b) “He who acts at the command of the highest remains without blame.”

What is willed is done.

“최고의 명령에 따라 행동하는 자는 허물이 없다.”

뜻하는 바를 이룬다.

 

 

The mid-point of the stagnation has been passed. Order is gradually being re-established. This line is strong in a yielding place, therefore not too yielding. It stands in the minister's place, hence acts under orders from above, and as a result remains free of blame. Here again, as in the preceding hexagram, minister and ruler are united.

정체의 중간 지점은 지났다. 질서는 점차적으로 재정립되고 있다. 이 효는 유순한 자리에서 강하므로 너무 유순하지 않다. 그것은 대신의 자리에 서 있고, 따라서 위로부터의 명령에 따라 행동하고, 결과적으로 허물이 없다. 여기서도 앞의 괘처럼 대신과 통치자가 소통한다.

 

 

 

 

○ Nine in the fifth place: 구오효

a) Standstill is giving way.

Good fortune for the great man.

“What if it should fail, what if it should fail?”

In this way he ties it to a cluster of mulberry shoots.

정체는 길을 내주는 것이다.

대인에게 길하다.

“실패하면 어쩌나, 실패하면 어쩌나?”

이런 식으로 그는 그것을 뽕나무 새싹 무리에 묶는다.

b) The good fortune of the great man consists in the fact that the place is correct and appropriate.

대인의 길함은 그 자리가 바르고 적절하다는 사실에 있다.

 

 

The fifth place is that of the ruler, and since the line has all the necessary good qualities, it brings the period of stagnation to an end. But its work is not yet finished; hence the anxious concern lest things should still go wrong. This anxiety is a good thing.

오효의 자리는 통치자의 자리로, 그 효는 필요한 좋은 자질을 모두 갖추고 있기 때문에 정체기를 끝장낸다. 하지만 그 일은 아직 끝나지 않았다; 따라서 그것은, 일이 여전히 잘못되지 않을까 하는, 불안한 걱정이다. 이 불안은 좋은 것이다.

 

 

 

 

Nine at the top: 상구효

a) The standstill comes to an end.

First standstill, then good fortune.

정체가 끝난다. 처음에는 정체, 나중은 길하다.

b) When the standstill comes to an end, it reverses.

One should not wish to make it permanent.

정체가 끝나면 역전된다. 누구도 영구적으로 만들기를 바라서는 안된다.

 

 

Here the end is reached. With this, change sets in actually. A strong line stands at the top of the hexagram of STANDSTILL, which indicates that the change to the opposite is at hand. Here too a parallelism - i.e., with the top line of the preceding hexagram - is to be noted.

여기서 끝에 도달한다. 이로써 변화가 실제로 일어난다. 양효는 ‘정체’괘의 상단에 서 있고, 이는 반대의 변화가 가까이에 있음을 나타낸다. 여기에서도 평행성 - 즉, 앞의 괘 상단 효와의 평행성 - 에 유의해야 한다.